尊龙国际 1911年广州黄花岗举义中果敢殉国的义士齐有谁？他们那时各自齐是什么身份配景？

1911年4月27日拂晓前的广州城，还笼在一层湿气的雾气里。街巷未亮，茶馆未开，行东说念主吝惜，城中却也曾有东说念主暗暗整好衣襟，把随身遗嘱和家信压在枕下，回身外出，再也莫得归来。比及枪声在两广总督署邻近炸开，许多名字此时还蔽聪塞明的后生，从这一刻起，被紧紧写进了黄花岗的碑石之上。

这一次广州举义，是中国同盟会在辛亥年前夕发起的第十次武装构兵。名义看，是一场仓促的城市垂危战；往里看，却是一次“民间力量大集会”。军东说念主、学生、农民、工东说念主，乃至远在新加坡、安南做生意营生的华裔，齐被卷入这场决战清王朝运说念的拼杀之中。

许多东说念主耳濡目染的是“黄花岗七十二义士”这个说法。其实，从那时的收殓纪录和自后的验证来看，殉国者远不啻七十二东说念主，已有姓名可考的义士就擢升八十位，况兼身份配景颠倒复杂，有新军军官，也有报馆主编，有南洋华裔，也有田间农东说念主。这些东说念主究竟是谁？他们在举义中担任什么变装？若是把他们的资格摆在一说念，会发现一幅颇为立体的图景。

专诚想的是，这幅图景，本人就说明了一个问题：辛亥立异，并不仅仅少数名东说念主的故事，也不是几位首级在檐下密谋的效果，而是无数平常东说念主用生命填出来的路。

一、从“七十二义士”到“八十余东说念主”：一场举义背后的收殓与验证

黄花岗举义失败后，广州城悔怨相当着急。清军鼎力搜捕，街巷戒严，参与者或被击毙飞速，或被押往两广总督署审讯问斩。就在这种处处杀机的环境下，中国同盟会会员潘达微悄然出场，他实在是用赌命的形貌，把一具具遗骸从乱葬坑、萧疏土堆和暗处边际少量点网罗起来。

那时能辨识、能收殓的遗体共七十二具，于是自后有了“七十二义士墓”的名称。这个数字，既有现实条目的扫尾，也带着热烈的系念意味。在阿谁年代，有名字、有墓碑，也曾是一种莫大的“红运”。

不外，跟着档案良友的约束整理，学界和地方志逐步厘清：投入黄花岗举义并殉国的义士，不啻七十二东说念主。除了最早集会安葬、身份较早证明的一批外，还有十四位自后逐步被证明出来，他们当中，有的东说念主死于战斗巷战，有的东说念主死在押送途中，有的东说念主则是在数日后被枭首示众。

从籍贯看，义士以广东、福建为主，另外还有广西、安徽、江苏、四川等地的立异者前往广州参战。他们中，大多是1880年前后降生的后生，平均年龄不外三十岁，以致不少东说念主独一十七八岁。这么一支部队，既青涩，又决绝。

潘达微昔日收殓义士时，有过一句大略的真理：“他们死得太急，连名字齐来不足留住。”这句话自后被反复援用。试想一下，仓促的部署、着急的行军、芜乱的巷战，许多参与者仅仅以暗号互认，对方叫何名字、来自哪一县，根蒂顾不上追问。比及战斗实现，留在现场的，只剩衣物碎屑和血印，很难逐个查清。

也正因为如斯，“七十二义士”成了一个符号性的数字，而通事后东说念主验证补上的那十多位名字，则像一块一块迟到的碑文，让这场举义的真正鸿沟逐步完满起来。

二、广东籍义士：从乡村、船埠到报馆的“土产货力量”

说到黄花岗，不得不提广东土产货的义士。他们是东说念主数最多的一支，也最能反馈那时南粤社会的多层面参与。随意统计，广东籍义士有五十余东说念主，出身配景相当杂，既有从军少年，也有报馆裁剪，还有华裔伴计、机器工东说念主和农民。

在这些名字中，黄兴之下的冲锋队长、地方主干和平常队员交织在一说念，拼出的，实践上是一支临时组装却十分果决的城市突击队。

举例李祖恩，1891年生，广东翁源东说念主，十五岁从军，加入中国同盟会后成长为举义部队长。1911年4月27日，他与姚雨对等东说念主从不同场地突击两广总督署。巷战胶著时，他身边战友约束倒下，最终被清军俘获后就义，年仅二十岁。关于这么的年龄，不得不说相昔日青，却扛起了队长的使命。

在花县这一带，又集会出现了一批农民出身的立异者。徐佩旒是农民配景，随从徐维扬在司后街、大石街迎敌时负伤被俘，殉国时独一三十岁。徐礼明是番花同盟分会做事，担任前卫队队员，从东辕门猛攻时中弹点火，二十三岁的东说念主生中道而止。徐容九、江继复、徐茂燎、徐培添、徐廉辉、徐保生、徐松根、徐应安、徐日培等东说念主，中不少是乡村或华工配景，平日与地皮、船埠打交说念，却在短短几个月查考之后，径直成为城市作战的冲锋者。

其中，有些东说念主死得极其艰巨。徐容九在战斗中受伤，从总督府一齐鼎新，终末倒在小北直街高阳里口的一家米店门口，因失血过多殉国；徐满凌则随队转战至源盛米店，被俘后遭难，长年五十岁，在义士中算是年岁偏大的。一个村镇乡绅、一个平常农东说念主，在要道节点，齐走到了消失条路上。

广东的华裔力量，也在这一役里显得格外非常。陈春来自南澳，是旅外华裔；陈才则是安南海防舶来品店伴计，因为柔和国是，加入同盟会，被视作立异主干。他们在举义中参与攻打两广总督署，陈春殉难于黄花岗，陈才战死时年仅三十岁。肖似的，还有南洋打工的华工徐茂燎，曾在马来西亚槟榔屿营生，归国投入举义，最终倒在总督署前。

值得一提的是报东说念主和文化东说念主群体。清远东说念主李文楷是新加坡《中兴报》《南侨日报》《星洲晨报》的印刷工东说念主，4月27日在黄花岗战斗中殉国，二十五岁；东莞东说念主李文甫曾任《东莞旬刊》主编、香港《中国日报》协理，是同盟会要紧宣传做事，这位笔杆子平日宣传立异想想，影响了不少学生，举义打响后却换上枪弹和手榴弹，最初锋队冲入两广总督衙门，被围困后败北被俘，二十岁的生命就此停在广州。

还有一些名字，带着明显的“工东说念主钤记”。南海东说念主陈福，是安南海防广隆机器厂华工，被选为前卫队队员攻打总督署，撤离时倒在司后街，三十七岁；南海东说念主罗进是机器工东说念主出身，曾在清军巡防部队入伍，因起火清政府转而投身举义，战死在小北门一带；杜凤书亦是南海机器工东说念主，死于黄花岗战斗。工东说念主出身的义士不少，说明到1911年前后，工生意和船埠工东说念主群体也曾初始在立异部队里占有弹丸之地。

在广东籍义士名单里，还能看到一个颇为庄重的旁支东说念主物——林昌明，蕉岭东说念主，日内容育学校毕业，曾在地方中学任教，是日后建国元戎叶剑英的老诚。黄花岗举义爆发后，他随队攻打总督署，中弹身一火，年仅二十六岁。这个细节，让东说念主朦胧看到一个代际传承：晚清终末一代立异义士，与新中国建国将帅之间，其实有着径直的师陌生缘。

从举座看，广东籍义士的组成有两条明显干线。一条，是同盟会在番禺、花县一带开荒的地方分汇聚集，动员了大齐农民与新军士兵；另一条，是散播在南洋、新加坡、安南等地的华裔圈子，通过报馆、商号与组织聚集，把东说念主和银元源源接续送回广州。这两条线在1911年春天交织，组成了此次举义的主膂力量。

三、福建、广西等外省志士：从书房到战场的“跨省联军”

若是说广东义士体现了地方社会的举座动员，那么来自福建、广西、安徽、江苏、四川等地的立异者，则更像是同盟会的天下接济力量。他们当中，不少东说念主有日本留学经历，受过系统的军事或法政耕作，有的则在新军中累积了作战教化，成为这场举义的“专科主干”。

在福建籍义士中，出现的名字相当防护。比如林觉民、林尹民、林文、陈与焱、陈可钧等东说念主，自后齐被反复拿起。福建侯官、闽县、连江一带，成为那几年立异志士的要紧产地。

林文，1887年生，福建侯官东说念主，日本大学毕业，曾担任中国同盟会福建分会会长，亦然林徽因的堂叔。举义前，他在福建组织同盟会支部，尊龙被视作东干东说念主物。1911年春，他随黄兴猛攻两广总督署，后被清军援兵反扑俘获。张鸣岐切身审讯，他作风坚强，神话面临恐吓，他仅仅安心肠说说念：“存一火早已置诸度外。”不久后，林文在广州较场果敢就义，年仅二十四岁。

林觉民则更为东说念主熟知。1887年生，福建闽县东说念主，日本庆应大学毕业，同盟会福建分会主干。广州举义中，他在总督署隔壁激战，被俘后对抗就义，年二十四。临难前写下的《与妻书》，永恒以来被视作近代最具代表性的家信之一，其中那句“吾今以此书与汝死别”，让许多读者在几十年后仍为之动容。不可冷漠的是，他的肄业配景、法学查考，让这一代立异者既懂枪炮，又懂想想传播。

林尹民一样来自闽县，是林觉民的堂兄、林徽因的堂叔，日本陆军士官学校毕业，具有正规军事教唆。在黄花岗举义中，他参与攻打总督署的硬仗，在近距离交火中点火，年仅二十四岁。两位堂昆玉，一文一武，最终齐倒在消失座城，这在义士谱系中颇具符号意味。

福建籍义士的组成里，还有一个特色：炮术和军官配景较多。陈更新、冯超骧齐毕业于长门炮术学校，曾在军中担任教官或主干。陈更新是广州举义副队长，曾在战斗中击毙清军管带金振邦，立下军功，后被俘殉国，独一二十一岁；冯超骧是闽江口炮台说明注解，攻打督署后战死于东辕门，三十一岁。不错看出，福建新军与同盟会的渗入相当深入。

另外一些福建义士，则来自法政和文教界。刘六符毕业于福建法政学堂，曾任新军管带，是新军中的激进派军官。举义时随黄兴猛攻总督署，被俘后坚握不渝，5月11日在广州被处决，年二十五。陈可钧毕业于日本弘文体院，同盟会主干，参与总督署垂危后殉国，二十三岁。这么的经历说明，法政耕作在晚清终末十年，对后生群体的想想冲击相当明显。

与福建相呼应的是广西志士的参与。平南出身的“齐兴韦四义士”——韦统钤、韦统淮、韦树模、韦荣初——成批出咫尺黄花岗义士名单上。他们本来已在广西地方武装中活跃，1907年前后参与镇南关、河口等举义。到了1911年，这四昆玉式的组合再次集体奔赴广州，先后在黄花岗战斗或源盛米店一带殉国。

广西横县东说念主韦云卿，是镇南关举义、河口举义的携带者之一，在安南组织立异，成为同盟会军事致密东说念主之一。黄花岗举义时，他随黄兴垂危两广总督署，面临李准部救兵突至，弹尽被俘，最终殉难于广州，年三十八。这么的东说念主物，从边域武装构兵一齐打到省城，反馈出南边边地立异力量和广州中心之间永远的联动。

还有李德山，广西桂平东说念主，曾任龙岸民团管带、柳州樟脑公司总司理，是同盟会广西支部中枢东说念主物之一。1911年赴粤参战，被俘后在高阳里源盛米店遭难，长年四十三岁。商东说念主身份、民团配景与同盟会考虑的交织，在他身上体现得很明晰。

其他省份的立异者，也各有典型代表。安徽寿县东说念主石德宽，安庆陆军军备学堂毕业，是安庆马炮营举义的携带者之一，曾参与刺杀载沣，在立异圈子里颇有名气。黄花岗举义中，他随黄兴攻打总督署，战死时独一二十六岁。安徽怀远东说念主宋玉琳，早年曾参与徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，自后转入广东新军，广州举义时不竭冲杀在第一线，被俘后殉国，三十一岁。程良一样出身新军，安庆举义后南下广东，1911年4月在广州被俘就义，年二十八。

江苏籍义士中，不错看到新军系统的影子。江宁东说念主华金元，同盟会主干；丹徒东说念主阮德三、新军出身；邳县东说念主徐国泰，新军第九镇出身，在黄花岗战斗中被俘殉国。四川方面，则有饶国梁、秦炳、喻培伦等。饶国梁曾就读四川陆军速成学堂，后任沈阳讲武堂教官，属于工夫型军官；秦炳曾在川东地区屡次盘算举义；喻培伦则是驰名的民主立异家，1911年春天在广州殉国时年仅二十五岁。

从这些跨省义士的经历来看，有一个深化趋势：日本留学、新军查考、法政学堂，也曾成为晚清立异者的三大“出炉基地”。他们从各内省份开赴，以广州为汇合点，组成了一支颇具“专科化”的垂危主干，与广东土产货的农民、新军士兵、华裔力量相调和，让这场举义虽败犹烈。

四、军东说念主、学生、华裔、工农：一张被忽略的社会结构舆图

若是不按地域，而按身份来注目黄花岗义士，会看到一张更专诚想的社会结构图。军东说念主、学生、华裔、工东说念主、农民、商东说念主、报东说念主，各自带着本来的生存轨迹，片刻汇聚到消失个时辰点，使得1911年4月27日这天，成为一种“社会大交叉”。

军东说念主，是那时最引东说念主注见解群体。黄兴手脚总疏浚，身边集会着一批新军出身的主干，举例庞雄、刘六符、石德宽、程良、秦炳等。庞雄是广东新军军官，随黄兴攻打总督署时中弹，年二十；刘六符是福建新军管带，在总督署前力战被俘。新军既是清政府的当代武装，亦然立异派渗入最深的对象。许多军官平日衣服的是朝廷军服，心里想的却是推翻旧政权，一到要道时刻，他们频频遴选“倒戈”。

学生群体也抑制冷漠。张学龄是兴宁籍学生，1911年4月27日战死黄花岗，年二十二陡立；方声洞、陈与焱、陈可钧、林觉民等，多有日本留学资格。念书东说念主的参与，既带来了表面想潮，也带来了一种近代学问分子非常的自发——他们不知足于在课堂、报纸上筹商体制问题，而是径直把我方投到街巷战的第一线。

华裔是另一股特别要紧的力量。南洋、新加坡、安南等地的华裔中，不少东说念主通过读报、听讲座和商会联谊，了解国内场面，迟缓向立异靠近。举例新加坡《中兴报》《晨报》等报馆，不仅是新闻机构，更是阴事聚集站。劳培，新加坡《晨报》主编，同盟会新加坡分会致密东说念主，1911年率队归国主攻两广总督府，25岁就倒在广州街头。陈才、陈春、罗仲霍、罗遇坤等东说念主，区别以商东说念主、伴计、报东说念主身份活跃在南洋，举义前永远筹款、招东说念主，比及广州战机到来，这些华裔便成批复返。

工东说念主和农民的参与，则让这场举义具有了明显的“社会底层”颜色。安南机器厂的陈福、南海机器工罗进、海防广隆机器厂的工东说念主们，平日与汽锅、车床为伴，举义中的任务却是炸毁电线、霸占军械。农民出身的徐佩旒、徐容九、陈清畴，日常生存极其朴素，一朝走上战场，却和留学生、军官站在消失条垂危线上。有些东说念主文化进度不高，连我方的名字在外文报纸上会被写成什么齐不知说念，但在那时的广州，他们的作用少量也不比那些名东说念主小。

商东说念主和报东说念主则在战前战后齐推崇了特殊作用。许多地方商号充任了军火、弹药和经费的中转站，有的雇主身膂力行为直参战，有的则在背后缄默输血。像李文甫、周华、劳培这么的报东说念主，一边在报纸上冲击公论，一边切身背枪上阵。有东说念主曾问过一位报馆裁剪：“你们办报，不是更永恒吗？何须冒险出阵？”对方笑了一句：“笔要有东说念主拿，枪也得有东说念主扛，总不成让读者去死吧。”这句看似半打趣的话，折射出的恰是那时学问分子的自我担当相识。

若是把这些身份重复起来，会发现，黄花岗义士群体，实在掩盖了晚清城市和乡村社会的主要阶级。他们的再会在某种道理上，是一次社会结构的“集会呈现”。这也解释了为什么黄花岗举义尽管在军事上失败，却能永恒被记取：它不仅是一场战役，更是一张社会截面的定格。

从时辰节点看，1911年4月27日距离武昌举义爆发独一不到半年。广州的死战，诚然莫得径直推翻满清，却在天下立异圈里面产生了普遍回荡，诠释城市武装举义、刺杀、宣传三种形貌并行是有可能撼动旧政权的。关于自后各省的新军、学生、商东说念主和华裔来说，黄花岗那些名字，既是告诫，亦然牌号——这条路很危急，但走得通。

黄花岗义士的故事，洒落在不同的家乡志书、族谱和报刊剪报里，有的只留住寥寥数字，有的还附着几段生前行状。不管篇幅乱骂，那些生卒年和殉国地点的记录，也曾有余说明一个事实：在辛亥立异迈向高潮之前，也曾有东说念主用生命先行了一步，而这一步，走得很重，也很坚强。